中國的墨家文化應(yīng)該說有著悠久的歷史。在先秦儒墨道法四大哲學(xué)派別中，儒墨家形成最早，道法兩家不足以抗衡。在已經(jīng)“禮崩樂壞”的春秋戰(zhàn)國時期，中國思想影響最大的學(xué)派就是儒墨兩家。之前出身儒學(xué)大本營—―稷下學(xué)宮的韓非子在他的《韓非子·顯學(xué)》篇中說“世之顯學(xué),儒墨也。”作為儒家的代表人物孟軻也曾說:“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。”道家的代表作《莊子》一書中的《莊子·天下》篇被人們稱為是總結(jié)先秦學(xué)術(shù)發(fā)展的經(jīng)典文章，而在開篇論及的就是墨家思想。在《莊子》一書中提及墨子、墨家者,不下數(shù)十次。在對墨家思想的描述中，莊子談到了“兼愛”、“非攻”“節(jié)用”、“非樂”、“節(jié)葬”等多個方面，幾乎涵蓋了墨家思想的大半精義。盡管莊子并不完全贊同墨子的理論，但對于墨子的人格魅力還是給予了充分的肯定，稱墨子“其生也勤，其死也薄,其道大觳”。

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       從“真正的弟子”人數(shù)來看，墨子的弟子也是為數(shù)較多的。儒門的孔丘真正的弟子有七十人，而當(dāng)年抱著必死的覺悟在宋國等待楚國攻擊的墨家弟子更有三百之眾。應(yīng)該說，在那個年代，儒家主要的影響區(qū)域是在齊魯大地，而墨家的思想?yún)s是在很多諸侯國熠熠發(fā)光，有著極高的社會威望和影響力。即使在墨子離世之后，墨子墨家的名望仍然不絕于文獻(xiàn)史籍。